扒开非洲女人大荫蒂:探寻原始部落的惊人习俗与女性象征
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非洲原始部落的文化深邃而独特,女性其中扮演重要角色,部分部落习俗围绕女性身体特征展开,如大荫蒂被视为生育与力量的象征。这些习俗源于古老信仰,反映了部落对女性身体的崇敬与生命延续的重视。例如,某些部落仪式强化女性地位,视其为社区核心。这些传统也引发争议,涉及性别平等与现代伦理的讨论。研究这些习俗需尊重文化差异,避免片面解读。非洲部落的多样性展现了人类文化的丰富性,值得深入探索与理解。
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中新网杭州5月13日电 题:述评:160年后,我们为何仍要纪念黄宾虹?
作者 曹丹
2025年,是中国近现代山水画家黄宾虹先生诞辰160周年。
日前,“天地人——纪念黄宾虹诞辰一百六十周年艺术展”在浙江省博物馆开幕,展出其经典作品、珍贵画稿、手稿等160余件(组)展品。
这是中国近现代罕有的非常完整且丰富的艺术体系捐赠。
“厨房之外,皆可取走。”1955年,黄宾虹逝世后,其夫人宋若婴携子女秉承黄老遗志,将他生前自作绘画及收藏的古代字画书籍、瓷铜玉器等文物全部捐献给了国家。这些文物由浙江省博物馆统一接收、保管。
浙江省博物馆相关负责人说,纪念黄宾虹的当下意义,不仅在于回顾一代宗师的艺术历程,也在于表达对先生自然人文情怀、社会民族责任感与担当精神的深深敬意。

4月29日,观众在黄宾虹作品《黄山汤口》前驻足拍摄。曹丹 摄
走进展厅,观众能清晰感受到黄宾虹艺术探索的完整轨迹,了解他在诗词、书法、金石、美术史论、鉴赏等多方面的造诣和成就。
“黄宾虹先生是中国传统山水的最后一位大师,他以丰沛的创意,创造了一种诗性的东方美学。”中国文联副主席、浙江省文联主席许江在开幕式上说。
纵观黄宾虹的一生,其艺术成就并非一蹴而就,而是与个人经历紧密相连。
清同治年间(1865年),黄宾虹出生在浙江金华,祖籍安徽歙县。他幼时笃学好问,早年致力于科举,在研习五经之余兼修诗词书画。
黄宾虹擅画山水。他早年受新安画派影响,画风以干笔淡墨、疏淡清逸为主,后投身革命,兼收并蓄,画风逐渐苍厚清润。晚年,他提出“道咸画学中兴”说,强调艺术家的文化修养与士大夫精神,其作品在笔墨技法与意境营造上都达到了新的高度。
1948年,黄宾虹栖居杭州西子湖畔,每日看山读画,治学习艺。他不仅酷嗜书画,还能琴剑,擅诗古文辞、治印,兼攻经史、佛道及金石文字之学。
“黄宾虹先生诗书画印俱全,传统功底扎实。他从师法古人中总结出‘平、圆、留、重、变’五种用笔技法与‘浓、淡、破、泼、焦、积、宿’七种用墨技法,在守正中创造出一套系统的笔墨语言。”杭州市美术家协会副主席刘一丁受访时表示。
在刘一丁看来,黄宾虹的人生经历,赋予他画家的功底、文人的情怀,以及艺术救国的文化使命,“这种既扎根传统又勇于突破的精神,对当代艺术创作仍具有启示意义”。

黄宾虹《论天地人图轴》。(浙江省博物馆供图)
此次展览的策展人刘丛以黄宾虹的《论天地人图轴》为例:“于黄宾虹而言,天是道法,是宇宙精神与自然法则;地是技法,是物象根基与笔墨载体;人是艺术家本体,是修养,更是对文艺、对家国的使命感。”
展厅入口处,一张1950年前后的照片中,鹤骨霜髯的老者伏案作画的身影,定格了一位艺术大师生命最后的执着。
在生命的最后几年,黄宾虹的双眼几近失明,可他笔下的山水已超越具象描绘,升华为中华民族精神的象征。
刘一丁感叹:“黄宾虹笔下的山水,从直观描绘的‘见山是山’,到超脱物象的‘见山不是山’,最终回归本真的‘见山还是山’,这层层递进的三重艺术境界,至今仍给我们深刻启迪。”

1954年,黄宾虹在杭州灵隐飞来峰写生。(浙江省博物馆供图)
黄宾虹一生坎坷,在世时未获应有关注。他曾预言,50年后,人们或许才看懂他的画。
如今看来,这一预言颇具深意。他的艺术探索超越时代审美局限,将中国传统笔墨推向现代转型的前沿。
从金华少年到艺术大师,黄宾虹的一生见证了近现代中国的沧桑巨变。
他早年投身革命,中年以艺术救亡图存,晚年潜心创作。他始终将个人艺术追求与民族文化复兴紧密结合。
这种文化自觉与使命担当,浙江省文化广电和旅游厅党组书记、厅长陈广胜给予高度评价。他认为,黄宾虹先生是画坛一代名家,也是卓越的文化传承者。他在乱世中坚守文化自信,用艺术唤醒民族精神,晚年又将毕生珍藏捐献给国家,留下“国画之民族性,非笔墨之中无所见”等箴言。
陈广胜说:“文艺工作者要以先生为榜样,不断守正创新,创作出更多彰显中国气派、时代精神的艺坛佳作。”
正如黄宾虹所言:“民族精神,关系文化,依仁游艺,至与天地合德。”(完)